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详细介绍

红山文化起源◎黄帝与红山文化

2015年10月15日  来源:  作者:     

黄帝与红山文化

一、陶器、石器中的黄帝族迹象

红山文化的彩陶纹饰图案多姿多彩,彩陶上的纹饰图案最典型的图案是龙纹图案,为红山文化陶器所独有。

河北省张家口地区的桑干河上游的蔚县三官遗址发现了仰韶文化的花纹彩陶盆和红山文化的龙纹彩陶罐,这是仰韶文化与红山文化相遇的证据,也就是红山文化黄帝族与仰韶文化炎帝族相互融合的证据。红山文化彩陶罐的龙纹相当成熟,已经定型。

红山文化大型石器多见,所占比例最大,最具代表性的石器为大型翻土工具石耜,大石耜只能适宜红山文化的分布区域土质较松散的白沙质土,黄河流域的黄土地不适宜。

二、红山文化玉器与黄帝

1.象征军事王权的玉钺、玉斧

黄帝时战争频繁,“以玉为兵”当指帝王用兵的权柄,而不是具体的军事武器。正因为这样,后来石斧之类也可用于礼器。一直到1000年前的辽宋时期,人们还把遗存下来的玉斧当作圣物。辽宁朝阳思燕塔(北塔)天宫里有一件史前玉斧,随佛舍利安放,当时人们把它作为圣物礼佛意味明显。

王,古文写做“*”。从古文字资料看,有学者认为“王”字的初文乃斧钺之象。为大斧,有威慑作用,用以喻称最高统治者。红山文化出土了大量石钺、玉斧、玉凿、玉锤、玉棒、玉勾形器等。

2.用于决断事务的斜口筒形器

红山文化常见到斜口筒形器是占卜工具,应是帝王解决世俗问题的利器。斜口筒形器从形状上看为斜口、楠圆、无底,也有称于箍形器的,多数的平口边缘两侧各有1小孔。通体光素,无纹饰。

3.体现王者统治的云形器

云形器应该称之为勾云形玉器。从形状上看为板状,也有称之为勾云形玉佩的,恐不妥。云形器基本上分为带齿和不带齿两种类型,大型器长达30厘米。

牛河梁遗址出土勾云形玉器6件。

勾云形玉器的原型是勾云。其实,这类勾云形器虽然多有变化,但基本要素在于四角和中心的“卷勾”。

勾云形玉器的名称是形象、准确的。它反映的是红山文化人对云的认识信息,即崇云,实际上是对雨水期盼的一种心理表达。有专家学者非常形象地认为勾云形玉器带齿表示已经下雨,勾云形玉器不带齿表示未下雨,极其有道理。

根据《史记》的记载,随葬玉勾云形器的墓主,很可能生前是“云”字官员,死后随葬玉勾云形器,是其职能、权利的象征。

4.反映黄帝族农桑水平的蚕形玉器

上个世纪八十年代,在辽河流域的红山文化牛河梁遗址,我国考古工作者发掘到了一件蚕器。这件玉蚕的发现,引起了考古界、农学界的关注,它向人们传递了一个信息:把玉石雕琢成蚕的形状,作为“事神”之物,这说明蚕已经是当时人们非常熟悉的了。辽河流域在新石器时代已经有养蚕、缫丝活动,也是世界上养蚕、缫丝的发生地之一。

传说黄帝的正妃嫘祖,是养蚕的始祖,黄帝命她将养蚕的方法传授世人,养蚕抽丝的技术就逐渐传播开来。后人为了纪念嫘祖,称她为“先蚕娘娘”,不论是皇家,还是普通人家每年的初春都要进行祭祀。皇|家祭祀时,皇后必须穿“蚕服”行礼。这个传说与牛|河梁遗址所发现的玉蚕二者吻合。

三、红山文化聚落遗址与黄帝一族

在广阔的红山文化区域里,红山文化聚落——中心聚落——最高层次中心聚落已形成,三个等级聚落形成的“金字塔”式结构,层次分明,结构完整,空间框架宏伟。在这样一个时空框架里,只有黄帝与之|相适应。

红山文化社会超中心聚落遗址是牛河梁遗址群。牛河梁遗址群规模宏大,组合完整,在一个占地50多平方公里的范围内包括了祭坛、宗庙、冢(陵)三位一体的、规模甚高的大遗址群,既依山多变不求十分规则,又按南北轴线布置规划,是文明社会开端的古国时代特点的典型反映。

牛河梁遗址是红山文化人“已到达产生基于公社又凌驾于公社之上的高一级的组织形式”,是“高于氏族部落的,稳定的,独立的政治实体”。红山文化三个等级聚落的形成,已表明当时的聚落居住着不同血统的人群。维系着这些聚落的已不是血缘关系。不同血缘关系的人,己经发展成一个文化共同体,不同等级的部落,已是最初分化意义上的城和镇。

聚落考古学判定进入文明社会的标志是,一个社会形成了一般部落、中心部落、超中心部落三个基本层次的聚落形态时,才能形成国家。根据这一主要标准,红山文化社会已经是中华最早的古国。而这个古国的统治核心,只能由黄帝一族担任。黄帝,既是一个具体的人,也是一族人的代称。

 

来源:建平县文联《牛河梁红山文化简明知识读本》

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