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详细介绍

祖先崇拜是红山文化人祭祀的主要内容

2015年11月18日  来源:  作者:     

中国自古以来就有祖先崇拜的传统,红山文化时期达到高峰,模拟真人塑造神像,神化先祖形象。

牛河梁遗址女神庙所供奉的神像群,根据残件以规模大小可分为三类,有的大小相当于真人的三倍,有的大小相当于真人的两倍,有的大小相当于真人大小。女神有大有小,等级分明,主次有别,表明红山文化人围绕主神多神崇拜。

牛河梁遗址女神庙内最大的发现是出土了一尊较完整的相当于真人大小的女性头像,这尊头像出土时平卧于圆形主室西侧,头向东北,面略向西。头像现存高22.5厘米,通耳宽23.5厘米,眼眶长6.2厘米,两眼间距3厘米,鼻长4.5厘米,鼻宽4厘米,耳长7.5厘米,耳宽3.5厘米,嘴长8.5厘米,唇高起2—2.5厘米。

专家们曾对这尊头像的雕刻技法、人种特征、性别鉴定、体态推测和艺术刻画,做过五个方面的分析。雕塑技法。从半出土的其他残塑件判断,这尊头像应是一座全身塑像的头部,基本接近真人的尺寸。与一般人像陶塑,如喀左东山嘴遗址所出的陶塑人像不同,此像纯为泥塑,且大而厚重,泥胎又堆塑多层,在当时能保持不裂、不塌、不变形,实属不易。

人种特征。这尊头像的脸为方圆形扁脸,颧骨突起十分明显,这是蒙古人种固有的一个主要特征。眼,斜立,为“吊眼”,上眼皮特别是眼内角有较发达的赘皮,眉弓不显,眼窝浅,是典型的蒙古人种的眼型。鼻,特别突出的是鼻梁低而短,鼻尖和鼻翼呈圆头型,鼻低平,鼻孔稍上翘,无鼻钩,具有蒙古人种鼻型特征。嘴部,上唇较长而薄,也属蒙古人种的特征。由此可见,这尊头像从面部所表现出的蒙古人种特征是明确的。

性别鉴定。这尊头像的额部明显隆起,额面陡直,耳较小而纤细,面部表面圆滑,眉弓不显,面颊丰满,下颌尖圆,这些都是女性面部的特征。此外,头顶的圆箍饰似为某种发饰,也与女性的装束有关。在头像近旁伴出的人体肩、臂塑件,女性特征也很明显。手臂的表面处理圆润、细腻,肩部线条柔和。尤其是共出的几例女性乳房,塑造真实。

体态推测。对此人头像及伴出残碎人体塑件尚未进行复原工作,还不能一一断定它们是否属于同一个体。尤其是下肢塑件的发现上很缺乏。据标本推测手都作安抚状,这种动作形态往往是人像坐式姿态所应具有的。从附近沟内所采集到的若干腿部塑件分析,其大腿和小腿部分呈弯曲状态,可以肯定为坐式,而且以双腿盘坐为基本姿态。另在发掘南单室时,也发现了大型人像盘坐的迹象。其旁设有特塑的方形土台残块,可进一步补正。

艺术刻画。这尊头像首先是高度写实的,同时运用各种手法来神化,尤其着重于面部的艺术刻画。既强调外形轮廓的健美柔和,更追求内在神态的情感流露。为此,在构图、造型侧重写实的基础上,对其神态恰如其分地加以艺术变形和夸张。这在头像的五官部位,尤其是眼、嘴和面颊的塑造上有集中体现。

这尊女神头像在眼睛的处理上独具匠心。首先是将眼眶放大,两眼角的距离为6.2厘米,两眼皮间最宽为1.3厘米,比例较真人的眼眶要大得多。其次是眼眶斜吊,两个眼睛上下直线距离近1厘米,这就极大地增添了神话效果。尤其是眼球的处理以玉为睛,深深嵌入斜立的大眼眶中心,使炯炯有光的眼神一下子迸发出来,更是神来之笔。

女神是由五千五百年前的红山人模拟真人塑造的神像(或女祖像)而不是由后人想象创造的神,她是红山人的女祖,也是中华民族的共祖。

以这尊头像为代表的塑像群,规模宏大,形象逼真,神似夸张,雕塑艺术性极高。同时,以各类鸟兽动物神陪衬,并陈设造型考究的陶祭器。它们置于富丽堂皇的庙宇之内,为了解以往长期缺少考古实物的中国上古时期的宗教祭祀提供了一批极为珍贵的资料。

“女神庙”是太庙的雏形

“女神庙”是中国这个文明古国首次发现的史前“神殿”遗址。庙为先祖偶像所居之所,总面积不到100平方米,最窄处仅2米,现仅仅发掘4平方米,就发现里面有大型神像群、动物神在内的庞大内容,庙内空间如此狭小,显示了原始宗庙当时具有的封闭性和神秘性,也说明只有少数人才有资格进入庙内与祖先沟通,这种专一性是太庙的雏形。

“女神”“女神庙”是考古工作者最初的称谓,如果称“女神”为“女祖”,称“女神庙”为“太庙”,或者称“女祖庙”,就能更真实地反映出历史的真实。





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